全球代孕需求快速增长，中国是世界上第一大代孕市场和代孕需求来源国，美国第二大代孕市场和代孕需求来源国，欧盟是世界第三大代孕市场和代孕需求来源国。
代孕是一种生育方式选择，主要适用于有某些健康困难导致不孕不育的夫妇，以帮助他们拥有自己的基因孩子。也适用于有医疗问题希望怀孕的单身妇女，或适用于希望成为父母的单身男性和同性恋男性。
代孕有两种形式：传统代孕与妊娠代孕。在第一种(传统代孕)中，代孕母亲自己的卵细胞被用来怀上孩子。在另一种情况下(妊娠代孕)，代孕母亲和孩子之间没有遗传关系.这项技术依靠的是预期遗传母亲的卵子或第三方捐赠者的卵子与她伴侣的精子或捐赠的精子的体外受精(IVF)。体外受精允许从受精夫妇的配子中产生胚胎，然后将这些胚胎(新鲜的或冷冻/解冻的)移植到代孕宿主的子宫。治疗适应症包括缺子宫(先天性或子宫切除后)、反复流产、体外受精反复失败和某些严重的医疗问题。治疗的结果是令人满意的，高达60%的代孕母亲实现了活产。代孕可能是商业的，也可能是利他的，这取决于代孕妈妈是否能从她的怀孕中获得经济报酬。
宗教因素对代孕的影响
美国电视台报道了首例通过代孕出生的婴儿。然而，代孕的概念和可行性花了十多年才在世界范围内传播开，这主要是出于伦理和宗教原因。
- 在基督教世界，天主教会强烈反对一切形式的辅助受孕，因此反对代孕。英国国教的观点更为灵活，没有谴责代孕行为。
- 代孕在犹太宗教中并不被禁止，因为孩子属于提供精子的父亲和分娩孩子的母亲。
- 伊斯兰教的一些派别的观点似乎是绝对的，代孕是不可接受的——怀孕应该是合法婚姻的结果。如果一个女人真的生了孩子，那孩子就是她的。
- 最后，虽然佛教不禁止代孕，但佛教考虑到了代孕导致的家庭关系和道德考虑。
关于代孕合同/协议的争议
怀孕和分娩是与身份相关的深刻、亲密和复杂的过程，对经历这些的女性有显著的生理和心理影响。并且代孕是一种复杂的关系，可能是伤害和剥削的高发领域，必须认识到这一点，特别是当有经济利益的私人组织被允许参与代孕时。从一开始，人们就围绕有偿代孕（商业代孕）的做法存在分歧。一些女权主义理论家反对有偿代孕，认为这构成了身体的商品化。其他人则认为，商业代孕是允许的，但前提是妇女保留选择终止妊娠的权利，以及在任何时候取消协议的可能性。一些法院完全遵循了这一观点。其他人则认为商业代孕应该被禁止，认为它与孩子的利益相冲突。更传统的家庭结构和生育方法的捍卫者声称，代孕行为应该被禁止。在不同的国家，这样的分歧及其惩罚措施可能会导致夫妇在国外寻求代孕服务。
在商业代孕被禁止的情况下，或者代孕协议无法执行的情况下，准父母可以寻求法律允许的代孕机构。不管这些分歧是如何解决的，很明显，任何形式的代孕都需要对妊娠代孕妈妈和准父母进行一定的保护，以达到伦理上的可接受程度。
2005年，一个名叫“ESHRE”道德和法律工作组发表了以下声明:代孕的指征将是没有子宫，无论病因、对预期母亲的严重健康风险或怀孕困难。
另外:
- 不接受支付代孕服务费用;只应考虑支付给代孕妈妈合理的费用和补偿收入损失。
- 有关各方应由独立专家分别进行咨询和筛选。
- 传统代孕的代孕妈妈年龄应在35岁以下，妊娠代孕妈妈年龄应在45岁以下。
- 要求代孕母亲至少有一个孩子。
- 只能移植一个胚胎，以避免多胎妊娠，并防止对代孕母亲和未来孩子的健康造成不必要的并发症损害。在特殊情况下，可考虑移植最多两个胚胎。
- 委托代孕父母应充分意识到代孕母亲有违背其意愿和原始代孕协议对其怀孕做出决定的合法权利。
- 建议有一段“冷静期”，以便各方能仔细考虑自己的决定。
- 应该对代孕生子的家庭和代孕妈妈家庭进行长期随访研究，特别是为了深入了解代孕对孩子的心理影响。
全球各国代孕法律、实际操作和伦理道德的讨论
不孕症是一种影响世界各地越来越多的夫妇和个人的疾病，世界卫生组织认为不孕症是一种影响患者重要福祉的疾病。现代医疗技术的发展，加上对不孕症的心理影响的了解和认识日益加深，导致了解决这一问题的新方法的发展，例如代孕。
代孕和代孕需求是一个具有复杂道德以及伦理内涵的过程。代孕母亲要经历复杂的、可能威胁健康的医疗过程，包括怀孕、试管受精和使用激素等等环节。此外，在一些代孕合同/协议中，代孕妈妈同意在怀孕期间严格监督她的生活方式，从而放弃了她正常生活的一部分。在代孕结束时，代孕妈妈将新生儿交给预期父母，在某些情况下，如果没有适当的法律管制，代孕将被禁止，理由是构成贩卖婴儿。以上种种因素导致世界很多国家在其领土/司法管辖区范围内禁止代孕。各国立法机关在提高对代孕的认识水平基础上，制订代孕法律监管细节以确保其合乎道德的代孕实践时，上述种种因素需要铭记在心。
另一方面，有人认为，代孕不需要被视为一种可能导致对代孕妈妈(主要是那些准备用自己的子宫换取经济补偿的贫穷和贫困的女性)的剥削，即使没有适当的医疗监督，前提是必须存在保护代孕妈妈自由意志的机制。随着对代孕相关问题的各种意见越来越多，世界各国纷纷批准了以各种形式规范代孕的指导方针。在许多国家，代孕是完全禁止的。在其他国家，代孕是允许的，但各有不同的限制。
不同国家的代孕都试图处理在代孕过程中可能被违反的合同约定的道德原则，这也体现了代孕妈妈权利与代孕所帮助的父母权利之间的平衡。例如，在英国和加拿大，代孕服务可能不被允许做广告，也不能为代孕服务支付超出必要数额的钱——尽管法律允许支付费用，但没有明确数额限制。
然而，由于社会压力，需要修改现有的代孕指导方针，使之适应人口发展的要求。英国正在进行多年的代孕法律修订过程，包括进一步规范传统代孕和妊娠代孕。
与其他国家不同的是，在以色列，代孕是被法律允许和加强监管(法律考虑到代孕妈妈、委托代孕的预期父母和出生的孩子的福祉)。虽然以色列代孕母亲有权获得与怀孕和分娩有关的住院、检查和其他费用报销，但支付给代孕妈妈的标准金额没有法律明确规定，只是简单地定义为任何可以被解释为合理且必要的补偿。代孕母亲和准父母之间的代孕合同/协议中必须事先写明代孕母亲的确切收入数额，此外还必须得到以色列卫生部的代孕批准委员会的批准。与此同时，必须在国家之间作出协调努力。通过颁布法律，或至少颁布关于保护所有有需要代孕的人的生殖权利的明确条例，就代孕问题达成协商一致意见。
结论
显然，代孕是一个引起深刻的伦理、道德和宗教问题和思考的问题。通常，想要孩子的人（代孕需求者）有怀孕相关的医疗风险。在代孕中，承担风险的是代孕妈妈。然而,由于日益增长的代孕需求,代孕似乎蔓延到世界各地越来越多的国家。严格的权利保护和规范合理的监管在很多国家还没有到位，无论是代孕妈妈和准父母(s)都是如此。
因此，执行代孕的国家有义务提供明确定义的代孕规则，以使代孕各方公平地位和和谐关系的存在有利于所有代孕参与者。代孕发生地国家也有义务确保这些规则被有效的实际执行，并对代孕的所有参与者进行长期的后续调查，以确保没有任何一方受到长期损害。以色列关于代孕的法律是一个很好的例子，说明如何应用这些原则，从而能够解决围绕代孕的大多数法律和伦理问题。
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