代孕作为母亲：不可剥夺的选择权
我最近在墨尔本法学院的卫生法和道德网络发表了关于代孕和道德问题的演讲。以下是我的演讲。
谢谢你们的邀请，给我机会谈论我作为代孕妈妈的经历，以及我对代孕和母性的伦理看法。
作为背景介绍，我想分享我自己的代孕故事和母性故事——不孕、卵子捐赠和代孕。许多年前，我和丈夫决定要孩子，但经过几年的努力，我们转向了试管受精。我们经历了一个试管受精周期，产生了 18 个卵子、15 个胚胎，总共进行了 7 次移植，然后怀上了我们的第一个儿子，他现在已经 9 岁了。两年后，我们决定再要一个孩子，在为另一轮试管受精存钱的同时，我们怀上了我们的第二个儿子，他现在已经 6 岁了。我们当时认为我们的家庭已经完整，我决定帮助别人生孩子，所以我成为了一名卵子捐赠者。
我感到有些紧张，因为我已经完全结束了自己的家庭，但又有些悲伤，因为我再也不会怀孕或经历分娩。最终，这种紧张让我想到了代孕的想法，在见到我们未来的父母之前，我和丈夫对此进行了广泛的讨论。我们在 2016 年与他们见面，并在法律咨询和辅导、心理评估、血液测试、警察检查和儿童福利检查下完成了代孕过程。我们的安排获得了维多利亚州患者审查小组的批准。我最终用自己的卵子怀孕了，并于 2018 年 1 月生下了他们的女儿。
我讲述了自己成为母亲的历程，以及作为一名卵子捐赠者和代孕者的经历，以便为我们今天的讨论提供一些背景。我还想谈谈我们对母亲的看法以及做母亲的意义。我是两个儿子的母亲，虽然我第一个儿子的受孕过程充满挑战，但我生孩子的愿望从未受到过挑战。试管受精过程需要验血、咨询和警方检查。我们的第二个儿子的受孕没有涉及任何审查或干预，而且我周围的社区真的希望我至少有两个孩子。从来没有人坐下来问我是否真的了解我所承担的风险——对我的身体或情感健康，或对我的生活方式的风险。我是否真的意识到养育子女是永恒的，是无情的、无情的，一旦你把孩子带到这个世界上，就无法挽回了。无论疾病还是健康，无论顺境还是逆境，我永远是他们的母亲。如果你有生育能力，能够和你的伴侣一起怀孕，那么生一两个孩子不仅是可以接受的，也是意料之中的事。
我认为有趣的是，我们看待两个有生育能力的异性之间的生育决定，与看待自愿的成年人之间的生育决定（意图是让别人抚养孩子）的方式不同。我很好奇，生两个孩子并与伴侣一起抚养他们的决定受到的审查比我生一个孩子并把她交给别人抚养的决定受到的审查要少得多。然而，我作为母亲的经验是，抚养孩子比把孩子交给别人抚养要困难得多。
这并不是说我认为代孕不应该受到监管，或者任何想要达成代孕协议的人都有权这样做。然而，我确实强烈地认为，当我们为代孕提供强有力的健康监管时，我们必须承认这是一种合法的家庭养育方式，女性代孕生孩子也是合法的选择。如果我们承认女性有身体自主权来决定是否以及何时生孩子，那么我们必须承认她有身体自主权来决定生孩子而不是抚养孩子。
我将要探讨三个概念。
首先，我们希望女性享有身体自主权，这包括她选择生育多少个孩子以及何时生育的权利；
其次，儿童权利至关重要；
最后，没有人有权拥有孩子，但是想要孩子的愿望是可以理解的，并且可以被视为自然的。
对于所涉及的妇女和儿童来说，代孕可能具有潜在的剥削性和风险性。我完全同意代孕可能具有这两种性质。我认为代孕存在一种二分法，要么被视为阳光明媚的彩虹，要么被视为剥削性、风险和可怕的代孕。我认为在中间有很大的空间，可以谈论代孕既有风险又非常了不起的事情，而答案是确保有适当的监管来保护儿童的权利和妇女的身体自主权。我还认为有机会建立代孕的最佳实践模式，确保儿童的最大利益仍然至关重要，代孕者的身体自主权得到保护，而这可以通过监管、教育、合格专业人员的适当支持和咨询、强有力的法律程序以及鼓励澳大利亚人在本国境内进行代孕来实现，这样我们就可以对参与者进行适当的监管和支持。
我主要关注的是第一个概念，即女性拥有身体自主权，并可以通过代孕来表达这一点。我将谈到其他两个概念，它们都很重要，并且在代孕安排中相互交织，但今天我将重点关注这样一个事实：女性选择代孕的权利与她表达身体自主权的权利不可分割，并且本身就是母性的表达。
澳大利亚代孕法确保代孕女性保留身体自主权，即使她们为他人代孕，即使她们与婴儿没有遗传关系。代孕安排不可强制执行，因为强制执行意味着将准父母的利益置于孩子和孕妇的利益之上。
当我们谈论代孕的风险，包括怀孕和生育的风险时，人们会认为代孕者没有考虑到这些风险，也没有做出明智的决定。当我们声称代孕的风险太高，代孕的选择应该从女性手中夺走时，这肯定涉及一些家长主义。异性恋生育夫妇在怀孕时也承担着同样的风险，但他们通常不会考虑可能对自己、家庭或人际关系造成的无数后果。即使他们考虑了，也没有人会审查或批评他们的决定。虽然我们希望代孕安排经过严格审查，包括咨询、心理评估、警方检查、法律咨询、儿童福利检查等，但我们并不希望其他人在选择生孩子时也这样做。这些制衡措施有充分的理由，但我们不能说，提出代孕的女性在做出决定之前没有考虑过风险。如果我们声称，由于代孕对女性身体和健康构成风险，女性应该被禁止代孕，那么我们当然必须承认，这些风险适用于所有生下孩子并亲自抚养孩子的女性。
代孕妈妈一般都不愿意冒险，她们知道怀孕和分娩的风险，不想让自己的孩子面临失去母亲或破坏现有关系的风险。在进行代孕之前，总会认真讨论人寿保险和健康检查，以及代孕对我们自己和关系的潜在风险。我们知道这些风险，事实上，如果我们没有考虑过这些风险，很多人会告诉我们。话虽如此，我采访过的所有代孕妈妈都同意，如果我们知道其中一些风险会成为现实，我们仍然会选择代孕。她们说：“如果你不活着，生活还有什么意义？”我知道有些代孕妈妈经历过产后大出血、先兆子痫、紧急剖腹产、子宫切除术、阴道脱垂、子宫感染，更不用说她们的婚姻和其他关系破裂、创伤后应激障碍、抑郁和焦虑。然而，如果事后问她们是否还会为别人怀孕，她们中的大多数人都会回答是肯定的。她们中的许多人不仅回答是肯定的，而且还计划再次怀孕。然而，计划生育自己的孩子的女性并没有得到这份风险和后果清单，也没有被要求重新考虑她们的家庭计划。
当我们限制女性选择代孕的权利时，我们假设她缺乏为自己做出决定的能力或智力。代孕的选择必须是自由的，而不是强迫的。如果我们说代孕的风险太高，我们就是剥夺了女性的决策权，并假设她不知道什么对自己或家人最好。然而，代孕女性比任何人都更了解风险和后果。
代孕的批评者声称，代孕是对女性及其身体的剥削。澳大利亚的利他主义代孕者认为，决定利用自己的身体帮助他人，完全是一种赋权。当我为一个无法自己生孩子的人生下孩子时，我从未感到如此强大和不可触碰。我可以做男人做不到的事，我有权决定这样做。代孕者在利他主义安排中拥有权力，正是因为我们可以做预期父母无法做到的事情。代孕者希望让世界变得更美好，我们决定利用自己的身体帮助他人，正是因为我们有这样做的权力。女性的身体自主权必须延伸到她选择使用自己的身体进行代孕的权利。
无论如何，女性受到剥削的说法确实支持了监管的必要性，而不是废除。我们希望女性能够被赋予权力，能够行使自主权，而不是被经济回报所诱惑，而要做到这一点，我们需要对代孕进行强有力的监管。澳大利亚的代孕者通常经济稳定、受过教育，有自己的事业。我们并不符合贫穷、无助、受剥削、未受过教育的女性被迫代孕养家的刻板印象。正是由于利他代孕存在风险，成为代孕者的女性并不贫困，也不是为了赚钱。我们可以相信各种活动都是有风险的，包括跳伞和采矿，但这并不能改变我们的信念，即人们有权在适当的监管下参与这些活动。
我想探讨一下这个想法：孩子最好的归宿就是和亲生母亲在一起。代孕的批评者认为，孩子有权留在亲生父母身边，代孕破坏了亲生母亲和孩子之间的原始纽带，对双方都不利。这些批评者还认为，女性应该有权怀孕并打算自己抚养孩子。选择自己抚养自己的家庭是没有问题的。问题似乎在于，女性可能想要怀孕、怀孕和生孩子，但不想自己抚养。那么，人们不得不怀疑，问题在于怀孕和生育风险太大，还是孩子不愿意留在亲生母亲身边？批评者承认，我们可以选择生孩子，但前提是我们决心自己抚养孩子。怀孕和怀孕没问题，但我们希望女性能抚养自己生的孩子。在某些文化中，代孕习俗由来已久，包括毛利文化中的 Whangai 习俗，即一名妇女生下一个孩子，然后由社区中的其他人抚养，这取决于对家庭和整个社区最有利的安排。
西方文化中传统的家庭观念是女性必须怀孕生子，然后以绝对的奉献和温柔抚养他们。然而，很多家庭并不属于这种刻板印象，我们知道家庭、女性和母亲有多种不同的形式。
那么让我们进一步探讨一下母性的概念。我是两个儿子的母亲，也是他们的妈妈。我怀上他们并生下他们，是想和我的伴侣，也就是他们的父亲一起抚养他们。我是代孕所生孩子的亲生母亲。我怀上她并生下她，是想让她的父亲抚养她。我对身体自主权、母性的表达，就是作为她的亲生母亲。我表达了我的生殖自主权，能够怀孕和生下她，我表达了我作为一个有生育能力的女人，是她的亲生母亲。但我从未想过要抚养她。那是我没有计划过的母性版本。我从未打算成为她的母亲。当代孕的批评者声称孩子应该和亲生母亲在一起时，他们否认母性和母爱有多种形式，而孩子最好的地方不一定是和生下他们的人在一起，也不一定是和他们有遗传关系的人在一起。女人的能力远不止传统意义上的生育和养育孩子。批评者声称所有代孕都是剥削，其实他们想说的是，做母亲只有一种正确的方式，那就是自己留下孩子，自己抚养。我觉得这种说法特别简单，而且居高临下。
我们知道，单凭遗传基因并不能造就父母。我想到许多亲子关系中存在的责任感和所有权，以及它们往往不符合孩子的最佳利益。我从未将我的孩子视为财产。我想到生育能力和异性恋并不是成为好父母的资格，我们知道在其他家庭中长大的孩子无论遗传和家庭构成如何，都是健康且适应良好的。我是一个亲生母亲，到目前为止，我做过的最好的事情，也是为她做的最好的事情，就是把她交给她的父亲，让他们成为她的父母。我对她无私、无条件的母爱不是养育她，而是把她交给她的父亲。
我想明确表示，我同意对代孕进行监管，以便同意代孕的女性仍能通过健康检查，她们和她们的伴侣也要接受心理评估、咨询和法律程序。我还认为准父母也应该接受同样的评估和筛查。
我们知道，孩子有权了解自己的身份，包括有权了解捐献者的血统和出生故事。我们从捐献者怀孕的人那里了解到，知识和信息对于他们的成长和形成自己的身份至关重要。我们应该努力建立积极的代孕故事，确保孩子的利益是每个人心中的首要和中心。代孕是一项艰苦的工作，关系复杂，当一个人把孩子交给另一个人时，我们就进入了未知的领域。通过代孕出生的孩子受到许多人的喜爱，周围都是村庄。他们知道他们是被需要的，是用爱创造的。我们正在建立新的神经通路，建立传统结构之外的关系和家庭。但回报是巨大的，当我们将自己推向人类经验的极限时，我们应该得到支持。
从根本上讲，女性必须有权选择如何对待自己的身体、生几个孩子以及何时生，以及是否抚养自己所生的孩子或将做父母的机会交给他人。引用州长丹尼尔·安德鲁斯本周的话，“你如何对待自己的身体永远是你的决定。”即使我们不同意女性选择代孕，我们也必须接受她有自主权为自己做出决定，我们必须提供框架和适当的法规来保护她的利益以及通过这种安排出生的任何孩子的利益。
那么，回到我之前提出的三个概念：
- 妇女必须享有身体自主权，能够决定生育孩子的数量和时间；
- 儿童的权利至关重要；
- 即使没有权利或资格生育孩子，准父母也有生育孩子的愿望。
我的结论是，只要女性希望为他人怀孕，而准父母也想要孩子，那么就需要适当的监管来促进这种情况的发生，以确保孩子的权利仍然至关重要。我们不能因为准父母想要孩子而妖魔化他们，我们也不能妖魔化那些希望通过生孩子来行使身体自主权的女性，但我们可以提供一个安全和规范的环境来保护儿童以及女性的福祉和身体自主权。这包括确保儿童能够获得有关其捐赠者和出生遗产的信息，并有机会与亲生家庭建立关系。尽管存在风险，但希望为他人怀孕的女性的选择必须得到尊重和保护。
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